纵观易烊千玺的书单，会发现余华的每一部小说易烊千玺都读过，从《活着》《第七天》到《许三观卖血记》等，并且在2018年世界读书日，千玺在微博上晒出手写读书感悟及推荐，迅速引起粉丝读书狂潮。余华得知千玺在读自己的书后，更是在微博上隔空回应，鼓励千玺及年轻一代要有野心，保持思想活跃。两代人的隔空互动，是文化的传承延续，更为年轻一代树立良好的学习榜样，《活着》一度成为当年最热销的实体书。

因为他，我读它，但不仅仅因为他，更是因为“它”。

余华作为中国最杰出的先锋派作家，他的《活着》通过对福贵一生经历的描写传达出一种生命观， 他用忍耐和亲情给予人“活着”的精神力量，表现他坚韧和乐观的人生态度。福贵的“活着”让我们领悟到人类的坚韧、勇敢、忍耐、善良等生命存在本质的含义。

主人公福贵的人生经历了种种苦难， 亲人一个个先自己而去。福贵的浪荡败家导致父亲之死， 被抓壮丁及母亲病逝、凤霞聋哑， 凤霞送人及有庆之死， 凤霞婚嫁及凤霞、家珍之死， 二喜、苦根之死。作者详尽地叙述了福贵失去亲人后撕心裂肺的痛苦以及失去亲人后他的生存状态。

在一篇第一人称的作品中，心理描写能很直接地反映主人公的心情与感受，但在《活着》中，余华似乎在刻意避开心理描写，取而代之的是回忆、动作或环境描写，正如作者自己所说，“从旁观者的角度，福贵的一生除了苦难还是苦难其他的什么也没有；可是当福贵从自己的角度出发，他苦难的经历里立刻充满了幸福与快乐……”因此，像福贵这样的一位老人，回首过去，也许会认为当时的自己都还稚嫩，于是从半个旁观者半个经历者的角度，他讲述了自己的一生，这是从内容上考虑；如果我们从写作上考虑，我们会发现，余华想要的正是不带感情地讲一个动情的故事，慢慢地渗透读者，好像点一炷香，慢慢地烧，越来越痛心，这也就是为什么《活着》与活着都是残忍的。

在大学课程《美学》中，关于悲剧的特征是这样定义的 ：首先通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在的价值的肯定 ；其次，悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身的冲突和超越 ；最后，悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。鲁迅先生对悲剧有一句精辟的概括 ：悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。悲剧向来被认为是最高的文学形式，能够将悲剧成功书写的作家都是很有修为的作家。《活着》是一部典型的悲剧之作，而余华对《活着》的书写显得十分驾轻就熟。

福贵的悲剧史激发出我们的怜悯与恐惧，但悲剧中的怜悯绝不仅仅是几滴眼泪或者多愁善感的东西，它是由于突然洞见了命运的力量与人生的虚无而唤起的一种普遍情感。在读《活着》的时候，我们先是感到压倒一切的命运的力量带给我们的那种恐惧，然后那令人畏惧的力量又将我们带到一个新的高度，换句话说，悲剧在征服我们之后，会使我们振奋鼓舞。

肯定生命，连同他必然包含的痛苦和毁灭，与痛苦相嬉戏，从人生的悲剧性中获得审美快感，这就是尼采由悲剧艺术引申出来的悲剧世界观。从尼采这一悲剧世界观出发的话，对于余华所说的人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着，理解起来仿佛也变得容易了。

人生遥遥，总有磨砺相伴。千玺说过，我们眼睛除了平视或仰视，更应该经常俯视，俯视疾病或痛苦，俯视角落和缝隙。我们眼中看到的，除了繁华盛景还应该有世间冷暖。